par Ishara Labyris
Le nom de Lilith apparaît sur plusieurs tablettes sumériennes ; dans l’un, elle y est appelée “la Main d’Inanna”, celle qui guidait les hommes des champs vers le temple d’Inanna à Erech; dans un autre, elle est une figure féminine forcée de fuir sa maison, dans un arbre sur le bord de la rivière, l’Arbre Huluppu, planté par Inanna, qu’enlaçait un serpent, arbre sacré dont le tronc puissant fut tranché par Gilgamesh. On croit qu’elle ait pu être une autre forme de la déesse sumérienne Ninlil. Plus tard, les textes babyloniens décrivent une Lilitu, comme un démon de l’air de la nuit, ce qui la lie une fois de plus à Ninlil, dont le nom signifie littéralement “Dame de l’Air”. Le nom de Lilith apparaît dans le Talmud et la Kabbale, comme la première femme d’Adam, faite comme lui, de la poussière de la Terre, qui partit vivre sa vie comme elle l’entendait, refusant d’être considérée comme inférieure à celui qui a été créé comme elle, refusant de se coucher sous lui. Si elle ne pouvait aimer et être aimée dans le respect mutuel, alors elle préférait ne pas aimer ni être aimée du tout. Cette force de caractère et son indépendance ont fait qu’elle fut considérée comme un démon, lequel encourageait les hommes à “gaspiller” leur sperme par la masturbation ou à voir la copulation autrement que pour la reproduction de l’espèce, et leur faisant douter de la légitimité de chaque enfant à naître (de leur paternité). À la fois déesse-serpent et déesse-ailée, Lilith possède des attributs chtoniens et aériens ; ses animaux sont le serpent et la chouette.
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